La Alianza de Amor con María es la forma original que tiene Schoenstatt de  vivir la alianza bautismal. En ella se expresa y se garantiza nuestra alianza con la Santísima Trinidad.

 

La Alianza, es la fuente de la vitalidad y el  centro de la espiritualidad de Schoenstatt, es el corazón de Schoenstatt.

 

 A través de la Alianza de Amor nos convertimos en "Familia", quienes sellan ésta Alianza, se saben y sienten hijos de María y, por ende, hermanos entre sí. El amor a María expresado en esta Alianza, es el medio más rápido y  seguro  de vivir en un contacto vivo y permanente con el Dios de nuestra vida y de  nuestra historia.

 

Al vivir profundamente esta alianza de amor, nace una fuerte conciencia de  misión; lleva a quienes la sellan a convertirse en eficaces instrumentos en manos de  María, para colaborar con ella en la renovación religioso-moral del mundo. Por esta  Alianza  de Amor, Schoenstatt realiza su compromiso de construir la historia en dependencia y contacto filial, libre y total con Cristo, el Señor de la historia, a través de  María, su Colaboradora permanente.

 

LA ALIANZA DE AMOR, LA ESENCIA DE LA FAMILIA DE SCHOENSTATT

 

Con gran alegría y gratitud nos renovamos en la conciencia de que la esencia del ser de  nuestra Familia es la Alianza de Amor con María. Este acto de fe silencioso del P.  Kentenich y un pequeño grupo de congregantes,sigue vivo en nosotros.

Schoenstatt no es un Movimiento con un Santuario, sino un Santuario con  un Movimiento.

Del Santuario Original, nace todo. Desde que una  Alianza de Amor, transformó una capilla casi  abandonada en Schoenstatt, en un lugar de gracias.

 

LA HISTORIA DE SCHOENSTATT ES LA HISTORIA DEL SANTUARIO

 

 "Quisiera convertir este lugar en un lugar de  peregrinación, en un lugar de gracia para nuestra casa y toda la Provincia alemana y  quizás, más allá...". Proponía el Padre José Kentenich,  a sus  jóvenes discipulos, el  18 de octubre de 1914, en el valle de Schoenstatt, en Alemania.

 

Al tiempo que los invitaba a trabajar para transformar la antigúa y en desuso capillita de San Miguel en un  Santuario mariano,  Hacía dos meses que había estallado la  gran guerra europea, que se transformaría en la Primera Guerra Mundial.

 

Desde aquel día de octubre han transcurrido  100 años. El Padre Kentenich ha muerto - el 15 de setiembre de 1968. Pero sus palabras se han tornado en realidad. El profeta tenía razón. O mejor dicho, el profeta detectó un plan de Dios para con ese lugar. Descubrió una fuente de gracias -en aquel momento apenas un hilo de agua- que hoy se ha convertido en poderosa corriente de gracias, de vida y de ideas, llegando a muchos países y a todos los continentes.

 

La palabra Schoenstatt es pronunciada en todos los continentes, aquella pequeña capillita dedicada a San Miguel Arcángel es actualmente el Santuario "original". Fue reconocido oficialmente por la Iglesia como Santuario en 1947 y se ha replicado en Alemania, Europa, las Américas, África, Asia, Australia, a través de una red de casi 200 Santuarios "filiales".

 

SCHOENSTATT, UN LUGAR DE PEREGRINACIÓN

 

Mucha gente se pregunta si allí se apareció la Virgen, como suele ocurrir en otros  lugares santos. No, en Schoenstatt no hubo ninguna  aparición de la Madre de Dios. Pero ella, ciertamente, se ha manifestado desde ese pequeño lugar; allí ha tomado una iniciativa divina, a través de un instrumento  sacerdotal, el Padre Kentenich. "Todos los que acudan acá para orar" -decía en la plática  del 18 de octubre de 1914- deben experimentar la gloria de María. Allí donde la Virgen  María se hace presente, surge la vida. Allí donde ella se encuentra, hallamos la paz.

 

Allí donde ella se ha vinculado, derrama en abundancia sus tesoros, sus gracias. Siempre en favor de los hombres, sus hijos. Y, como toda buena madre lo hace, preocupándose de manera particular de aquellos que más sufren, de los más necesitados, de los más débiles. Es justo que una madre, es justo que María obre así.

 

SCHOENSTATT, UN LUGAR DE PEREGRINACIÓN PARA HOY

 

Hay muchosSantuarios marianos en el mundo y son muchas las gracias que María concede desde cada lugar. ¿Por qué habrá querido manifestarse también en Schoenstatt? Para responder a esta pregunta, nada mejor que recurrir al testimonio del Padre Kentenich, y a la historia vivida a partir de su fundación.

 

Con aguda percepción de los problemas de su época, y con profunda intuición ante el futuro, el Padre Kentenich detectó que estábamos ante un cambio radical en el mundo. Y, en el centro de la problemática, contemplaba al hombre. Veía un creciente proceso de masificación, detectaba el peligro de su desarraigo de valores, personas y tradiciones. Percibía el creciente fenómeno del ateísmo, ya en desarrollo. Captaba que tiempos nuevos requerían un nuevo tipo de hombre. La Virgen María debía ser su Madre, dar nuevamente a luz a Cristo en el corazón de los hombres. En Schoenstatt y desde Schoenstatt, quería sobre todo manifestarse, como Educadora de ese "hombre nuevo" y de esa "nueva comunidad".

 

Ha surgido un Movimiento de renovación espiritual desde este Santuario

Debemos preguntar también a la historia, a lo ocurrido a partir de aquel 18 de octubre de 1914. Los hechos hablan de un lenguaje elocuente. Miles, millares de personas han encontrado en Schoenstatt un hogar espiritual. Han recibido allí gracias especiales.

 

Desde esa pequeña capillita en el valle ha surgido un fuerte movimiento de renovación espiritual, una gran ola religiosa, que, haciéndose cada vez más grande a medida que avanza, va en busca de "nuevas playas" del futuro. Un movimiento que busca la transformación del hombre en Cristo, a través de una alianza de amor con María. Una corriente de entrega heroica y de santidad (esta era una exigencia del plan original: "Aceleración del desarrollo de nuestra propia santificación y, de esta manera, transformación de nuestra Capillita en un lugar de peregrinación"). Han surgido seis Institutos Seculares, comunidades de dirigentes católicos, comunidades contemplativas, un vasto movimiento laical, un movimiento popular y de peregrinos.

 

Donde está la Virgen María, allí está presente el Señor, allí actúa su Espíritu. Nunca podremos comprender o valorar plenamente las maravillas que obra el Señor. Es suficiente percibir su cercanía para experimentar un profundo asombro. Y sentir nacer en nosotros la gratitud. Así lo expresaba el Padre Kentenich, en forma de oración:

Gracias Padre, porque elegiste a Schoenstatt y porque allí Cristo nace de nuevo. Gracias porque desde allí quieres irradiar al mundo las glorias de nuestra Madre, inundando los corazones fríos con torrentes de amor.

 

El acontecimiento fundacional del 18 de octubre de 1914 en el Santuario original

Si quieres comprender algo en profundidad, debes preguntar por sus raíces. Si queremos captar qué es Schoenstatt, debemos indagar el hecho constitutivo a partir del cual se ha desarrollado.

Y esto nos lleva a un lugar -Schoenstatt- en el valle de Vallendar (Alemania) y a una fecha, el 18 de octubre de 1914. Ese día en la antigua capillita de San Miguel, recién inaugurada, el Padre Kentenich sellaba una alianza de amor con la Sma. Virgen. La plática que diera en esa oportunidad a los jóvenes seminaristas, fue reconocida por él mismo, años más tarde, como el documento de fundación del Movimiento de Schoenstatt. Y su testimonio es decisivo.

 

Al comparar la historia del Santuario de Schoenstatt con la de otros lugares en los cuales también se ha manifestado la Virgen María, constatamos algo común a todos: Dios busca siempre instrumentos humanos a través de los cuales se acerca a los hombres. En octubre de 1914 la Madre de Dios toma una nueva iniciativa en Schoenstatt, Alemania, y ahora el instrumento humano es un joven sacerdote de 29 años, el Padre José Kentenich.

 

Aquel 18 de octubre, el Padre Kentenich comunica a sus interlocutores "una secreta idea predilecta", un "pensamiento audaz", algo que venía gestando hacía cierto tiempo: "¿Acaso no sería posible que la Capillita de nuestra Congregación al mismo tiempo llegue a ser un lugar, donde se manifieste la gloria de María?". Tres meses antes, el 18 de julio, había llegado a sus manos un artículo escrito por el Padre Cipriano Fröhlich, narrando la historia del Santuario de Pompeya (Italia). Había surgido, no como en otros lugares, por una aparición de la Virgen María. Dios eligió allí un instrumento humano para realizar sus planes: un abogado, Bartolo Longo (recientemente beatificado por Su Santidad Juan Pablo II). El paralelo era sugerente. Lo que había acontecido en Pompeya ¿no podría repetirse en Schoenstatt?

Su propuesta fue realmente audaz. Pero -les decía a los jóvenes seminaristas- "¡cuántas veces en la historia del mundo ha sido lo pequeño e insignificante el origen de lo grande! ¿Por qué no podría suceder también lo mismo con nosotros?".

 

La historia de Schoenstatt, desde aquel día, comprueba que aquellos anhelos se transformaron en hechos.

El pequeño Santuario de Schoenstatt, se ha multiplicado a lo largo y a lo ancho del mundo, a través de los Santuarios "filiales" (el primero fue erigido en Nueva Helvecia/Uruguay). La presencia de María y la manifestación de sus glorias se ha multiplicado a través de los numerosos santuarios del hogar en las familias. En todos estos lugares, María quiere manifestarse como Madre y Educadora, obrando grandes cosas. Pero en todos requiere también, según leyes permanentes a la historia de salvación, la cooperación humana. Así lo expresa el lema: "Madre, nada sin ti; nada sin nosotros".

 

PASAR EL UMBRAL

 

Hay muchas maneras de acercarse a Schoenstatt.

Como el  Santuario es el eje de todo lo que significa Schoenstatt, la manera más adecuada de acercarse a la parte esencial de Schoenstatt, es la del peregrinar. En el fondo, como cristianos, todos somos peregrinos, buscando el camino hacia el Padre, hacia el cielo. En nuestro peregrinar terreno, Dios nos abre, puertas del cielo, donde se siente que el cielo toca la tierra.

Al pasar el umbral del Santuario de Schoenstatt como lugar santo, en la actitud del peregrino, se puede acercarse lo más profundamente a lo que es Schoenstatt.

El núcleo de Schoenstatt lo constituye la Alianza de Amor con la Virgen. El rasgo mariano quizá es el que más se conozca de Schoenstatt. Como en la imagen de gracias de Schoenstatt, tambien en su espiritualidad mariana se destaca la relación de María con Jesús, la "biunidad".

 

Ella es la gran Portadora de Cristo a los hombres, la compañera y colaboradora permamente de Cristo, el Redentor, en toda la obra de la salvación.

 

La gran gracia que se pide de María en Schoenstatt es la gracia de asemejarse a ella. María es el concepto incorruptible de Dios sobre el hombre, la mujer plenamente humana pero configurada con Cristo, colaboradora en el plan del Padre, que invita a construir libre y activamente su Reino.

 

¿Cuál es el origen de la imagen de la MTA?

En los años 1914-15 los primeros buscaban una imagen adecuada de la Virgen María para su capilla. Un profesor del colegio les regaló una reproducción litográfica de un cuadro del pintor italiano Luigi Crosio. Al inicio, esta imagen no les agradó especialmente, ya que para algunos merecía reparos desde el punto de vista estético. Como no tenían dinero para comprar otra, colocaron esta imagen en la capilla, muy probablemente en abril de 1915. Desde ese momento ha permanecido siempre en el Santuario.

 

Originalmente la imagen que se colocó tenía el nombre de "Refugium peccatorum", "Refugio de los pecadores". Sin embargo los estudiantes de Schoenstatt descubrieron un título con el que se identificaban más por su propia historia: Mater Ter Admirabilis, Madre tres veces Admirable.

 

A mediados del año 1916 se empezó a venerar la imagen de la Santísima Virgen en el Santuario de Schoenstatt bajo este título. "MTA" (como muchas veces se la nombra en Schoenstatt) es la abreviación de la advocación latina "Mater Ter Admirabilis". Su significado gramatical vendría a ser "Madre muy admirable".

 

Posteriormente se ha explicado este título en forma simbólica. Así, por ejemplo, se la llama Tres Veces Admirable como Madre de Dios, Madre del Redentor y Madre de los redimidos; o bien, admirable por su fe, su amor y su esperanza, etc.